Mayıs 2022’de, Rusya’nın Ukrayna işgali başlamasından birkaç hafta sonra, müzisyen Bulat Halilov, Kafkas Dağları’nın eteklerinde yer alan Rusya’nın güneyindeki Nalçik’te bir gösteriye katılıyordu. Rus-Çerkes savaşının Çerkes kurbanları anıtının etrafında toplanan bir gruba katılırken, bir polis memuru ona yaklaştı ve bir sorun olduğunu sezdi. Şaşırtıcı bir şekilde, polis memuru sordu: “Ored Recordings’ten misiniz? Sizi Instagram’da takip ediyorum. Çok iyi iş çıkarıyorsunuz.”
Toplanan kalabalığın dağıtılması gerekiyordu, ancak Ored Recordings’in kolluk kuvvetleri arasında bile uyandırdığı coşku, Khalilov ve arkadaşı ve plak şirketinin kurucu ortağı Timur Kodzoko’nun “punk etnografisi” olarak adlandırdığı şeyin gücü hakkında çok şey anlatıyor: Çerkes kültürünün yok edilmesine karşı mücadele etmek için aile toplantılarında, yerel festivallerde, insanların mutfaklarında dini ilahilerin, ağıtların ve yer değiştirme şarkılarının kaydedilmesi.
Çerkesya, kendi başına bir ülke olduğu zamanlarda, batıda Karadeniz kıyı şeridinden doğuda Büyük Kafkas Dağları’nın eteklerine ve yüksek sırtlarına, kuzeyde Kuban Nehri havzasından güneyde günümüz Gürcistan’ına sınır olan dağ vadilerine kadar uzanıyordu.
18. yüzyılın ortalarında Rusya’nın Çerkesya’yı işgal etmesi ve ardından halkının yaklaşık %95’ini sistematik olarak öldürmesi veya yerinden etmesiyle, bölge bugün Rusya Federasyonu’nun çeşitli bölgelerine bölünmüş parçalı bir toprak parçası olarak varlığını sürdürmekte olup, diaspora toplulukları Türkiye, Orta Doğu ve Avrupa’ya dağılmıştır .
Rus kültürü Ortodoks Hristiyanlığa dayanırken, Çerkeslerin baskın inancı artık Sünni İslam’dır. Kendi dans gelenekleri, düğün adetleri ve etik kuralları vardır ve bunlar müziklerini etkiler. 1987’de Nalçik’te doğan ve Çerkes kökenli olan Halilov, “Çerkes kültürü Rusya içinde sıklıkla egzotikleştirildi ve yerel kültürü geri kalmış olarak çerçeveleyen Sovyet ve Sovyet sonrası tutumların şekillendirdiği bir tür içselleştirilmiş özgüven eksikliği taşıdık” diyor. Chris Watson ve BJ Nilsen gibi saha kayıtçılarından ilham alan Halilov ve Kodzoko, Kuzey Kafkas müziğini belgelemeye koyuldular. 2013 yılında plak şirketini kurdular ve bir yıl sonra ilk albümlerini yayınladılar; bu albüm, virtüöz halk müzisyeni Aslanbeç Çiç’in 100. yıldönümüne adanmış bir müzik festivalini belgeliyordu.
Bu şarkılar sadece soyut bir hüzün değil; soykırım, yerinden edilme, dil kaybı ve sömürge döneminin günlük koşullarıyla bağlantılı
Çerkes ve daha geniş Kuzey Kafkas müziği, performans veya gösteriden ziyade öncelikle ses, hafıza ve sosyal işlevle şekillenir. Ağıtlar, yas şarkıları, tarihi anlatılar, ritüel ilahiler ve çalışma, direniş ve yer değiştirmeyle ilgili şarkılar da dahil olmak üzere solo veya küçük grup şarkıcılığına odaklanır. Bu gelenekler, batı armonik gelişiminden kaçınarak, modal melodilere, sürekli tonlara ve incelikli süslemelere dayanır.
Müzik, ölçülülük ve yoğunlukla karakterize edilir; koro armonisi veya dramatik genişleme azdır. Duygu, ses yüksekliğinden ziyade nefes, tını ve ifade biçimiyle aktarılır. Pkhachich (vurmalı çalgılar) veya Skchepshin (yaylı lavta/flüt) gibi enstrümanlar genellikle sesi destekler, ona öncülük etmez. Enstrümanlar bölge genelinde farklı isimler taşır – bu çeşitlilik, Fransız film yapımcısı Vincent Moon’un 2011 yılında Khalilov ve Kodzoko ile yaptığı seyahat sırasında çektiği ” Çerkesya: Kadim Bir Toprağın Ses Keşfi” adlı belgeselde ele alınmıştır .
Ored Recordings, kuruluşundan bu yana her yıl 21 Mayıs’ta veya bu tarihe yakın bir zamanda, 1864’te Rus-Çerkes savaşının sona ermesini ve kitlesel sürgünün başlangıcını simgeleyen Çerkes Yas Günü’nde bir albüm yayınlıyor. Bu yayınlar, diasporadaki sesleri Çerkes tarihinin ayrılmaz bir parçası olarak ön plana çıkarıyor. Arşiv kayıtlarını, tarihi bağlamı ve çağdaş yansımaları bir araya getiren Ored, 21 Mayıs’ı yaşayan bir ritüel olarak çerçeveliyor; burada müzik, kayıp için yas tutmanın ve sürekliliği vurgulamanın bir aracı haline geliyor.
Khalilov, “Çocukken kültürümüze karşı sık sık şüpheciydik ve geleneksel müzik bize modası geçmiş veya alakasız geliyordu. Aynı zamanda, Çerkes olmanın ne anlama geldiğini net bir şekilde tanımlayamasak da, Rus olmadığımızı güçlü bir şekilde hissediyorduk,” diyor. “Amaç intikam almak veya bir tahakkümü diğeriyle değiştirmek değil, farklı toplulukların güvenli ve özgür bir şekilde bir arada yaşayabileceği bir gelecek hayal etmektir.”
Şubat 2022’den sonra, Rusya’nın Kafkasya’daki tarihi fetihleri ile günümüzdeki savaş yapma biçimleri arasındaki karşılaştırmalar daha belirgin hale geldi, ancak Rusya içinde bunu açıkça dile getirmek daha da tehlikeli oldu.
Etnik cumhuriyetlerinde savaş karşıtı ve emperyalizm karşıtı sesler hızla bastırılırken, devlet kurumları Ukrayna’daki savaş etrafında sadakat ve birlik anlatılarını destekliyor. Bölgenin dış dünyadan giderek daha fazla izole edilmesinden dolayı kendilerini kısıtlanmış hisseden Khalilov ve Kodzoko, vatanlarını terk etmeye karar verdiler.
Aileleriyle birlikte önce Gürcistan’a taşındılar ve orada Almanya vizesi için neredeyse iki yıl beklediler. Şimdi ise Aşağı Saksonya’daki üniversite şehri Göttingen’de yaşıyorlar. Bu ay, Düsseldorf merkezli TAL plak şirketi, mücadele, bağımsızlık ve günümüzdeki tarihsel hafıza öykülerini içeren çeşitli kayıtların derlemesi olan “Kafkaslardan Müzik – Ored Kayıtları Arşivi 2013–2023” albümünü yayınlayacak.
Almanya’ya taşınmaları, Çerkes diasporasıyla olan ilişkilerini yeniden şekillendirdi. Sanatçılara ve plak şirketlerine yakınlık, Martina Bertoni ve TAL’ın kurucusu, eski elektronik müzik üçlüsü To Rococo Rot’un üyesi Stefan Schneider ile birlikte bir elektronik proje de dahil olmak üzere yeni deneysel yönler açtı. Plak şirketi, Kuzey Kafkas müzisyenleri ve arşiv projeleriyle bölgesel çalışmalarına devam ediyor. Karaçay grubu Gollu yeni bir albüm hazırlarken, Kodzoko’nun kendi grubu Jrpjej, Berlin merkezli vokalist Svetlana Mamresheva ile çalışıyor ve plak şirketi, Kuzey Kafkasya, Volga bölgesi ve Orta Asya’ya yayılmış bir etnik azınlık olan Nogay müzisyenleriyle arşiv projeleri geliştiriyor.
Khalilov, “Zamanla, müziğe değer katan şeyin travma veya mağduriyet anlatısı değil, ardındaki hikayeler olduğunu fark ettik,” diyor. “Bu şarkılar sadece soyut bir hüzün değil; soykırım, yerinden edilme, dil kaybı ve hâlâ var olan günlük sömürge koşullarıyla bağlantılı. Tarihsel sorunlar bugünü şekillendirmeye devam ediyor. Bir şeylerin değişmesini istiyorsak, bunun hakkında konuşmalıyız.”
Kafkasya Müziği – Ored Kayıtları Arşivi 2013–2023, 30 Ocak’ta yayınlanacak.
Orjinal metin: ‘Soviet attitudes framed local culture as backward’: the record label standing up to Russian imperialism
