В донесении от августа 1853 г. сообщается о том, что в июле 1853 г. Мухаммадамин «собрал более десяти тысяч конницы и наших горцев между реками Малая Лаба и Андрюк и объявил о полученном им от турецкого султана призыве к оружию против русских.
В рапорте генерал-майора Кухаренко М.С. Воронцову (28 ноября 1853г.) сообщается: «После волнений, произведенныхМухаммад-Амином в конце апреля с. г. между абадзехами, шапсугами и натухайцами, неприязненные к нам отношения последних беспристрастно увеличиваются.В своем письме от 15 ноября 1854 г. Шамиль писал Хаджи Ибрахим-паше в Турцию о своем намерении соединиться с турецкими войсками в Грузии и что «потом мы устроим другое дело и послали гонцов к наибу Мухаммад-Амину мы намеревались захватить дорогу в Черкесию.»
Мухаммад — Амин паша.
Сведения из жизни наиба, изложенные его потомком Нажип Гюнешем со слов своей тети Зарифы-халм. (Записал Джафар Барлас Ялова, Турция). (С турецкого перевел А. Муртазалиев).Мать Мухаммад-Амина паши — Айза-Эбель . Имя его отца не помню. Наиб умер в 1317 г. (1897 г.).» Год его рождения — 1210 г. (1790 г.).»‘ Умер в возрасте ста семи лет.»» Селение в Дагестане Хонода или Хонодо, наши его произносят Хонодаса.» Первый раз наиб женился в Дагестане, в родном селе на Хаджи-Патимат, тете мужа моей бабушки со стороны матери Дакулы-деде. От этой тети родились сыновья Давуд-бей и Мухаммад-бей. Давуд-бейженился на дочери имама Шамиля Нажабат-ханум. Давуд-бей с женой и членами семьи поехал на Хадж На обратном пути онумирает на корабле. По тем временам, согласно закону, тело умершего накорабле человека выбрасывали в морс. Поэтому семья и те, кто был рядом, телоДавуд-бея сохранили до самого Измира. Здесь возникла проблема выноса тела покойника с корабля. Экипаж судна возразил этому, спрашивая, почему не доложили о случившемся еще в пути. Кто это? Муж? Мать? Ответ капитану и экипажу корабля прозвучат так: «Если хотите знать, это не из тех, кого бросают в море. Это сын Наиба-паши и зять имама Шамиля».Отдав 40 золотых лир, тело Давуда перевезли в Измир, и там придали земле.
У паши-деде в Бурсе жил брат по имени Хаджи-Бекир, который посещал его в Армут-кое. Год его смерти неизвестен. Мать Мухаммад-Амина Айза-Эбель умерла в 1284 (1864) году и похоронена в Армут-кое. Первая жена паши умерла в Дагестане. Из других жен, на которых он был женат по приезду в Турцию, известны трое и все они черкешенки.
1. Когда он приехал в Турцию, султан, который правил в тот период, дал ему дом в районе Ункапан и женил его на молодой черкешенке. Эта жена родила ему сына по имени Зия. Зия-бей женился на Гюль-ханум, которая родила ему сына Рафика и дочь Кавсаргт. 50-60 лет тому назад они жили в районе Бешикташ (Стамбул) Рафик-бей был директором школы, у него был один сын. В те же годы с ним познакомился покойный отец (отец Зарифа-халы), который вместе с нейпосещал их часто.
2. Черкешенка Хаджи Хадижат-ханум тоже родила одного сына по имени Аллагьасул Мух1амад. Этот сын умер молодым, неженатым. Похоронен на кладбище в Пинарбаши рядом с гробницей Аладжа, ближе к дороге, в одной могиле со своей матерью.
3. Следующая жена — Гулюзар-хала. Родила дочь Бах1ижат. Эта дочь умерла в бане от угарного газа в 1316 (1896) году, будучи засватанной.
Кроме этого у паша-деде в разнос время умерло несколько детей. И сейчас в селении есть могильный камень одного из них. Теперь передам одно воспоминание.
Паша жил в Бурсе, он еще не переехал в село. У него умирает ребенок. На.соболезнование приезжает жена имама Шамиля Шуанат с членами семьи. Она начинает по — нашему причитать. Те, кто в это время были рядом рассказывали, что казалось, вот — вот упадет на голову дом, настолько громким было этопричитание. У Мухаммад-Амина был брат Хаджи-Бекир, женатый на Садия-хануме.
Уних был единственный сын Садик, который умер рано, неженатым.Переезд в Турцию.
Как передают, это было так: Из Дагестана на 12 телегах вся родня выехала в Турцию. На станциях меняли коней. По дороге, увидев Мухаммад — Амина, русские снимали шапки и приветствовали его. Когда приехали в Стамбул, падишах, выражая свое большое уважение к личности наиба, назначает ему денежный оклад, в Ункапанс дает дом и женит его на молодой черкешенке. Паша был Хафизом, он 13 раз ездил на Хадж. По окончании войны на Кавказе, русские назначили ему пенсию. Когда он ездил из Турции на Хадж, рядом с ним всегда находился его любимый племлнник сын старшей сестры Хаджи Фарид.
В одной из таких очередных поездок, когда их корабль встал в один из египетских портов, русский посол в Египте дал ему две сумки золотых денег в качестве пенсии. В те годы отношения между Турцией и Россией были прерваны, поэтому эти деньги давались в Египте. Когда мой дед Хаджи Фарид находился в каюте, к нему прибежал один изчленов экипажа и сказал, что старик (Мухаммад-Амин) бросил в море одну сумкузолотых монет.
Мой дед и другие заперли его в каюте. Объясняя свой поступок, Мухаммад-Амин говорил, что когда он подумал, как отчитаться ему перед Аллахом за такую сумму денег, у него произошло помутнение рассудка. Это событие происходит на обратном пути. 15 дней продолжалось этосостояние, 15 дней не мог он нормально держать в руках Коран. Он возвращается в Стамбул.
Когда возникла проблема ухода за Мухаммад-Амином на Ункапане, который находился в анормальном состоянии 15 дней, то решили переехать в город Бурса. Здесь приобретается один дом. Со временем, когда состояние паши стало проблемой, то в селении Армуткой приобретается ферма с участком земли. Дом в Бурсе под названием «Черкес хан» вначале сдается внаем, потомАхмед-бей его продает.
В настоящее время там стоит здание отеля «Мармара». В селе, когда после нормального состояния наступили припадки, мой дедушка Дакула, накинув на плечи шубу (т1имугь), (в то время офицеры жандармерии носили похожие куртки) по-турецки приказал ему для устрашения: «Давай, заходи внутрь» А несчастный, говоря: «Иду, эфенди (господин), иду» — покорно заходил в темницу. Когда прошли 15 дней он постучался в дверь: «Ле, яъимал» («Эй, дети»), дун лъик1 лъугьана» («Мне стало лучше»). Тотчас ему приготовили баню. После этого в нормальном состоянии он до самой смерти прожил вкругу семьи. Назначенную русским правительством Мухаммад-Амину пенсию. — вАрмут-кой привозил лично российский посол в Турции. Так продолжалось до самой его смерти. Однажды русский посол вместе с семьей на фаэтоне приехал в село с очередной пенсией для наиба.
В это время у Мухаммад-Амина был очередной приступ и он находился в темнице. Увидев из окна русских и их жен в шляпах, он плюнул им в лицо, говоря: «Туу, малгРунал» («Тьфу, проклятые»). Как было сказано выше, он был ученым хафизом, то есть наизусть знал Коран. Старший шейх-афанди (шейх Мухаммад Мадани аль-Кикуни) говорил: «У него в одной руке была сабля, в друтой — Коран. Среди черкесов он распространил Ислам».
На его могильном камне написаны эти слова: «Он (Аллах) хозяин жизни и он вечен. Имеющий разум за время не держится, И шах, и нищий найдут однажды свой конец на кладбище. Вот человек достойного рода. Долгое время он был свободен. Долгие годы он делат джихад против неверных. Имя взял себе на пути Газавата Аллаха, Он был смелым и сильным, Эй, Создатель, озари его могилу светом.. Он был посланником шейха Шамиля, И врагу он отомстил сполна.Наиба-паши имя Мухаммад-Амин, После 107 лет жизни умер он. Эй, уважаемый, приди прочитать ему фатиху. Утром и вечером приходи ты вспоминать его.»1317 г. Хиджры.
Осталось еще несколько детей, которых я не назвал, их могильные плиты до сих пор стоят. По преданию наших людей, рассказам стариков и сельчан, мечеть в селе построил он. Он сам не лежит в усыпальнице или могиле, окруженной оградой.
Кроме этого кладбища есть другое, называемое «черкесское кладбище», в котором лежат только кавказские мухаджиры. Так как эти оба кладбища теперь находятся в черте села, здесь уже запрещено хоронить умерших. «Черкесское кладбище» тоже основано Мухаммад-Амином. А другие владения претерпели изменения.В своих исследованиях, трудах и произведениях к теме Мухаммад -Аминаобращались такие известные турецкие ученые — историки, исследователи, писатели и публицисты, как Зихни Мустафа Хизалоглу (черкес), Тарик Мумтаз Гезтепе (черкес), Салих Хайри (черкес), Шсрафеддин Эрел (лакец), Тшимахо Косок (черкес), Осман Челик (черкес), Мустафа Будак (черкес), Кадиржан Кефли (аварец), Исмаил Беркок (черкес), Джафар Барлас (аварец), Ахмед ДжамбекХавжоко (кабардинец) и другие.
Определенный интерес с точки зрения времени отражения темы Мухаммед-Амина в турецкой литературе представляет эпическая поэма турецкого поэта прошлого века Салиха Хайри «Хайрабад». Свидетельство о Крымской победе, написанная в 60-х годах XIX века. Видимо, это самый ранний источник, гдеупоминается имя Мухаммад — Амина.
В поэме ему посвящено восемь строк, где дается высокая оценка Шамилевскому наибу: «Наиба черкесского Эмин-пашуПодготовленный указ упоминает. С ним прибыло в столицу сорок человекСнискавшее уважение династияОставшись недолго в СтамбулеОн возвратился потом на местоПотому что ни одна группа черкесовНе захотела вспомнить, что он был наибом.»
Будучи в Стамбуле в 1855 году Мухаммад-Амин был принят султаном Абдул-Маджидом, который присвоил наибу не только воинское звание генерал-лейтенанта, но и титул «бейлер-бей», который соответствовал титулу наместников Румелии и Анатолии.
Голос МУХАММАД-АМИНА.
«Ассаламу-Палайкум мой родной ГонодаТак мне хотелось вернуться к тебеСуровые вершины «Седло-горы» предо мною перед СиратомЯ — Мухаммад-Амин. раб ВсевышнегоСердце мое не дрогнуло в минувших боях. Я — Мухаммад-Амин. наиб Шамиля. ютам черкесов, сын вольных орловХоть имя мое вслух не говорили, Но в сердце народном всегда сохранялиВедь и свет самых ярких звездВсегда доходит позже до людейБыло мне поручено имам Шамилем.К вере народы призыватьНе бегал я в чужих краях, подобно дичи, а всегда охотником там я был. Вот народы, получившие свободуи с кем я делил эту радость: адыгейцы и черкесы, абадзехи и шапсуги. натухайцы и убыхи. темнргойцы и бжедугибеслеиейцы и лабины. хатукайцы и махошевцы… Достаточно и этого списка. народов свободных и мужественных. Было единственное звание у меня. ниспосланное Аллахом — быть стойким наибомЯ — Мухаммад-Амин — сын Гонода. хотя нет имени моего на кладбище Гонодинскомно хоть моя могила вырыта на дальней стороне. зиярат мой зато в родном селении. Я — Мухаммад-Амин, наиб Шамиля, имам черкесов, сын горных орлов: возвращаюсь я снова в родное селокак-будто уставший, увидев весь свет. Любовь к свободе и своему имамуДавали силу мне во все временаРелигия ислам, и мой ДагестанБыли всегда крыльями моимиСегодня, когда в мечетях азан возвещают. Успокоенье получает моя душаХоть могила моя в Турции находится. Мое место и сердце всегда в Дагестане. Я обращаюсь ко всем народам: Не склоняйте голову никому, не будьте рабами. — Господь ваш Всевышний. Он правит Мирами. Я обращаюсь ко всему Дагестану: Будь ты набатом Праведной веры!»
НАИБ МАГОМЕД-АМИН
«За свободу Родины сражался храбро. В грозные для страны дни. Имя и дела твои известныВ горах, на равнине и в Черкесии далекой. Ровно двести всадников у тебяОдетые в черкескиЛихие всадники, воины они храбрые, И любая крепость доступна им. Хоть войска царские объединились, С воинами местных князей. Перед делами твоими не устояли ОНИ, Разгромил ты их сильные ряды. Ты был верным послом имама Шамиля, Которого посылал он с ценными поручениями. Верой и правдой служил ты ему. Выполняя любые поручения, точно в срок. Ты был душой и сердцем преданных тебе людей.Они верили тебе и гордились тобой. На ратные подвиги вдохновлял ты их. За честь и свободу боролись они. Теперь больше полтыщи всадников у тебя. Каждый из них храбрец и герой. Никакая сила не остановит их. Готовы они громить любого врага.»
Пирбудаг Ферит Нажи Эсад, 74 года, житель селения Армут-кей; Бурса:»Эмигрировал в Турцию дядя моего прадедушки — Мухаммад-Амин-наибШамиля в Черкесии. Сына его сестры звали Пирбудаг, как и меня. Пирбудаг является моим прадедушкой. Это селение основал Мухаммад-Амин. Он родился в селении Гонода (нынешнего Гунибского района . В детстве его звали «Асиялав». Его воспитывала мать — Асият, так как отца убили во время набегов в Грузию. Селение Армут-кей расположено в 12 км. к югу от города Бурса. Родоначальником Мухамад-Амина в Дагестане был шамхал по имени Гунашхан, который являлся сыном Казикумухского Магомед-хана. Гунаш-хан и его два брата поссорились со своим двоюродным братом Сурхай-ханом (Чолак) из-за ханского наследия, я ранив Сурхай-хана, бежали в Аваристан, в сел. Гонода. В селении Армут-кей находится могила (зиярат) Мухаммед-Амина.»
Проведенные им мероприятия по созданию централизованного института власти в системе управления подвластных территорий позволяют ряду авторов вполне правомочносчитать Мухаммад-Амина основателем государственности адыго-черкеских народов.
3-томный сборник «Аль-Мухтар аль-Масун» куда вошли жизнеописания 1000 наиболее выдающихся деятелей и ученых мусульманского мира за всю историю ислама внесены имена только 12 дагестанцев — среди них и имя Мухаммад-Амина Асиялав.
В основу настоящего сборника легли статьи и архивные документы, ранее опубликованные в тех или других журналах, сборниках, книгах….
